第8課 羅馬書第7章裡的人是誰？
第8課 羅馬書第7章裡的人是誰？
此課的原文是英文。 Copr. 2015, Bruce N. Cameron, J.D. 除非另有說明，英文原文裡所引用的聖經經文都是取自於新國際版 （NIV），copr 1973、1978、1984年國際聖經協會的，有Zondervan出版社聖經出版商的許可使用。建議的答案是在括號內。如果你通常是通過電子郵件來接收這一課，但這一周卻沒有收到，你可以通過點擊此鏈接找到http://www.gobibletranslations.org/ 。在考察此課時，請祈求聖靈指引。
簡介：羅馬書第7章（羅馬7）是聖經中我最喜歡的章節之一。這對你來說可能有點奇怪。為什麼不選擇一章向上帝傾吐贊美的呢？為何不選擇一個承諾和平與快樂的篇章呢？我也喜歡這類章節。我之所以如此喜歡羅馬7是因為它鼓勵了我與罪的斗爭。有人會說, 我不應該受到鼓勵。有人會說, 這是為新的基督徒而寫的, 而不是像我這樣已經相信數十年的老家伙。讓我們做每周做的事情 — 深入聖經研究, 更多地了解上帝教我們的東西!
i. 律法權限
A. 讀羅馬書 7:1-3。保羅在這些經文中所講的故事有何改變？(丈夫死了.)
1. 律法是否改變了？(不是)。
1. 我們應該從這裡得出什麼樣的結論？這裡如何教導我們？(律法沒有改變, 但情況改變了我們與律法的關系.)
A. 讀羅馬書7:4。由於情況的改變, 我們與律法的關系如何改變呢？(就像妻子因丈夫的死而被從通奸法中釋放出來一樣, 所以耶穌的死讓我們從律法中釋放出來.
1. 在我們的故事中, 那個女人嫁給了另一個男人。或者,至少,她可以自由地這樣做。我們可以自由地做什麼呢？("為上帝結下果子")
a. 你能解釋一下嗎？為何我們的自由，不受律法之賜, 能讓我們為神結果子呢？
i. 果子
A. 讀羅馬書 7:5-6。我認為這是前面問題的答案。但是我們需要挖一點來理解答案!神的律法是否喚起"惡欲"呢？(不是自然產生的。注意其他必要的成分,"由罪惡的性質控制")。
1. "律法"是否會導致我們被我們的罪惡本性所控制呢？(我們的天性是有罪的。當我們看到律法的 "你不應該" 時, 我們的叛逆本性就會進入生活, 我們渴望去做律法所禁止的事情)。
A. 再次查看羅馬書7:6。新的服務方式是什麼？(通過聖靈。這一次驅使我們的 "靈" 不是我們的人性, 而是上帝的靈。通過被律法譴責"釋放"時， 我們可以自由選擇讓聖靈帶領生活.
1. 律法是否已更改了？(不是)。
1. 發生了什麼變化？(你的情況。你通過聖靈的引導和鼓勵, 過著與神的律法一致的生活。你不再被你的罪惡本性所驅使去反抗神的律法.
A. 讀羅馬書7:7。律法繼續存在的目的是什麼？(提醒我們什麼是罪).
1. 有人教導保羅寫的是摩西的 "禮儀律法"。我們被這個釋放了, 但不是十誡。這節經文對此教學怎麼說呢？(這是錯誤的, 原因有二。首先, 保羅使用的例子是十誡 (出埃及記 20:17) 之一。第二, 保羅說, 律法教導我們有關罪。這種利益 (正確理解罪) 更正確地歸因於十誡, 然后任何禮儀法。如果保羅只談論禮儀法, 你會有什麼樣的罪？
1. 有些人教導保羅不是指十誡, 是因為他們擔心基督徒不會關心律法, 特別是安息日誡命。重讀羅馬書7:5-6。你想因《安息日誡命》或任何其他誡命而受公義的約束嗎？(朋友, 我要為所有律法的恩典而得救!我要在聖靈的新道上引領一切律法!保羅排除部分律法 (十誡) 的想法削弱了恩典.
A. 讀羅馬書 7:8-11。這對你來說是正確的嗎？你有沒有注意到當有人被告知不能擁有某物時, 他們就開始強烈地想要它？另一方面, 如果擁有某種東西總是一種選擇, 那麼他們對擁有它是漠不關心的。你能在你自己的觀察中証明保羅所寫的真理嗎？
A. 讀羅馬書7:12。十誡的本質是什麼？(它們是偉大的!他們是 "聖潔, 公義和良善"的)。
1. 如果十誡是如此地偉大, 哪裡出問題呢？ (問題是在我們! 問題是我們有罪惡的本性。我們需要用聖靈的帶領來取代它.
1. 為什麼死於十誡會幫助我們到達被聖靈引領的地步？(我們不再擔心不遵守十誡會帶來死亡。耶穌為我們而死。"你們藉著基督的身體 ，在律法上也是死了" (羅馬書 7:4)。我們可以自由地依靠聖靈生活.
1. 我們的討論到目前為止似乎是針對新基督徒嗎？(遠非如此。這種服從律法的想法, 即通過咬緊牙關和行為來拯救我們自己的想法, 是一個普遍的問題.)
A. 讀羅馬書7:13。那律法"在我身上產生了死亡"嗎？(保羅重申不是律法,而是罪。"罪藉著那良善的叫我死 ，就顯出真是罪“。我們對罪的經驗告訴我們它會帶來傷害，它帶來悲傷，它帶來死亡。再次, 保羅似乎要求我們以我們自己的經驗來測試他所說的.
i.斗爭
A. 讀羅馬書7:14-16。你認為保羅在這裡描述的是誰？自己還是一個新基督徒？(當他使用 "我" 這個詞時, 他怎麼會是指別人呢？
1. 考慮保羅在我們前兩周的課所建立的論點。他的總體信息是什麼？(在羅馬書5我們研究了耶穌已經為我們的罪付出了代價。在羅馬書6, 保羅說"不要過份",認為繼續犯罪是好的。現在在羅馬書7保羅再次說, "不要過份",期待你將不會犯罪。每一章節都建立在過去, 以避免極端的結論。保羅不是在教新信徒, 他是在教所有的基督徒.
A. 讀羅馬書7:17-20。保羅為做他不想做的事而給予的借口是什麼？他為自己的罪過找到了什麼樣的借口？(他說, "責怪我罪惡的本性!")
1. 我們在本章前面有聽過保羅的這個想法嗎？(這又回到了律法的整個問題上。律法沒有錯, 而是我們的罪惡本性, 對十誡的反應是對罪的渴望(羅馬書 7:4-12).
A. 讀羅馬書7:21-24。你明白保羅的感受嗎？(每個真實的基督徒都應該有這樣的感覺。保羅表達了我們大家的意見).
A. 讀羅馬書7:25。誰救了我們？（耶穌!耶穌賜給我們恩典!）
1. 讓我們從另一個角度來看這個。讓我們說,保羅只寫信給新的, 不成熟的基督徒。那對成熟的基督徒又要怎麼說呢？(他們沒有罪的借口。但是更令人沮喪的是, 他們沒有得救的希望。這是因行為得義的另一種論點, 必須予以否定).
A. 我不能把我們停留在這裡。下周我們將學習羅馬書 8, 但先讓我們讀羅馬書 8:1-4。對我們這些仍然還在與我們的罪惡本性抗爭的好消息是什麼？(我們, "通過基督耶穌," 被釋放了，"免於罪與死的律法"。這是多麼令人喜悅的消息!
A. 朋友, 保羅不是攻擊十誡。我們的敵人是罪惡的本性。我們的本性對律法沒有太好的反應。我們與我們的本性繼續在我們與主同行時斗爭。但好消息是,在耶穌基督裡, 我們不被定罪了。不要讓那些明知或不知不覺地以行為為義辯解的人偷走你的喜樂。只要接受耶穌提供的禮物.
i. 下周: 不被定罪.