第2課爭議
此課的原文是英文。 Copr. 2015, Bruce N. Cameron, J.D. 除非另有說明，英文原文裡所引用的聖經經文都是取自於新國際版 （NIV），copr 1973、1978、1984年國際聖經協會的，有Zondervan出版社聖經出版商的許可使用。建議的答案是在括號內。如果你通常是通過電子郵件來接收這一課，但這一周卻沒有收到，你可以通過點擊此鏈接找到http://www.gobibletranslations.org/ 。在考察此課時，請祈求聖靈指引。
簡介：這將是一個震撼。我們這周的課, 我們研究羅馬書的第二課, 沒有讀羅馬書! 這是我們正在做的, 我想你會同意這是一個好主意: 為了更好地幫助我們理解保羅寫給羅馬的信，我們來研究保羅信的背景。我們的主要研究是關於使徒行轉15早期基督教會中最大爭議的記錄。讓我們深入研究,以 學習更多!
i 攤牌
A. 讀使徒行轉15:1。這是一個相當嚴重的指責-救恩在於受割禮!這是憑什麼根據呢？("摩西教導的風俗")。
1. 你是否會依賴 "風俗" 來進行神學？
a. 他們真的只是依賴一個 "習俗“嗎？(不可能!讀創世紀 17:9-10 和創世紀17:12-14。現在我們可以理解為什麼受割禮黨聲稱你不能得救。創世紀17:14 說, 如果你不受割禮, 即使你是一個 "外邦人", 是家庭的一份子, 你打破了與上帝的盟約, 是被 "切斷"的子民.
A. 讀使徒行轉15:2。保羅對這個問題的看法是什麼？(他強烈反對 ("大大的分爭辯論").
1. 他們建議要如何解決這一爭端呢？(把它帶到教會領導前.)
1. 新教改革的戒律之一是 "所有信徒都是祭司"。(參考彼得前書 2:9.)為什麼保羅要去耶路撒冷找 "使徒和長老" 呢？我認識很多只要不同意教會政策就換教會的人。(兩件事。首先，這個政策還沒有在早期的基督教會中做出決定。其次, 如果保羅認為教會的方向不重要, 他就不會去找領導。我現在正在讀一本書, 認為每個人都認為他或她自己是 "教皇" 。這一觀點是一個神學問題。我還讀不夠多 , 無法判斷其論點的好壞.
A. 讀使徒行轉 15:4-9。彼得根據什麼來爭論？他用什麼權威呢？(聖靈在這個問題上顯露了神的旨意).
1. 你認為彼得在談論什麼事件？(略讀使徒行轉10以了解更多關於彼得與不潔動物的異象和他拜訪哥尼流羅馬百夫長。使徒行轉10:44-47。我認為這是彼得的參考點.
1. 我們需要考慮這一點。創世紀17是非常簡單的,是聖經的一部分。對此, 彼得依靠他的異象和聖靈在人類中的工作。如果你是耶路撒冷的領袖, 你會做出什麼樣的決定？(總的來說, 這會讓我很緊張。經文是簡單的, 上帝說在祂並沒有改變 (雅各書 1:17).
A. 讀使徒行轉15:10-11。彼得在這裡做什麼爭論？(一個務實的論據: 沒有人能夠遵守所有的律法。他認為, 因信稱義是正確的, 因為律法的 "軛" 是猶太人無法攜帶的東西.
A. 讀使徒行轉15:12。保羅和巴拿巴所隱含的論點是什麼？(聖靈批准去門徒那裡, 因為祂在他們中間顯示 "神跡奇事".
1. 讀約翰福音10:25-27。耶穌用神跡來証明祂是神的兒子。奇跡應該是確鑿的証據嗎？(讀耶穌在馬太福音24:24-25的警告。保羅援引奇跡作為証據, 証明上帝批准了在外邦人中的工作.)
A. 我們有三個記錄的論據: 聖靈的工作, 實際的考慮和奇跡。這些都是跟《聖經》簡單的教義背道而馳的。你會如何決定你今天是否面對那些對立的論點？
i 。決定
A. 讀使徒行轉15:13-18。雅各對彼得的論點如何補充呢？(他援引阿摩司書 9:11-12, 以表明神意欲將福音傳給外邦人. 我認為這是一個神學論點最重要的測試部分)。
A. 讀使徒行轉15:19-21。誰代表教會領袖發言？（雅各."這是我的判斷.“）
1. 雅各如何決定？(他同意不用行割禮.)
1. 仔細考慮雅各的結論。他是否在反對聖經經文的情況下投票選出聖靈的領導？（不是!他援引聖經和聖靈的帶領為教會的決定。我認為這是一個非常重要的問題。建立一個純粹基於聲稱是聖靈領導的教條, 當聖經的統一教導是相反的, 是一個錯誤。然而, 如果聖經是不確定的, 並且有爭議的沖突, 那麼聖靈是尋找正確結論的地方）.
1. 關於這一個有沖突的領域。創世紀17是否與預言中外邦人會接受福音發生沖突呢？(當美國法官考慮法規之間是否存在不可調和的沖突時, 他們會問 兩者是否都可以執行。這裡, 兩個都可以。你可以把福音傳給外邦人, 你可以要求他們行割禮.
a. 我並不是說雅各和早期教會做出了錯誤的決定。但如果我是對的, 如果沒有不可調和的沖突, 當今我們在解決教會中的主要沖突時，這裡給我們什麼啟發呢？
A. 重讀使徒行轉15:20-21。是這樣嗎？我是個外邦人,這個古怪的規則是唯一我需要遵守的嗎？
1. 考慮十誡。讀出埃及記 20:3-6，與使徒行轉15:20比較。在所有的要求, 只需要崇拜上帝, 而不崇拜偶像, 難道外邦人只需要放棄吃提供的肉食給偶像嗎？其他與偶像的互動還行嗎？(這個結論太荒謬了, 不能接受。當你看到雅各所做的非常有限的清單時, 他似乎非常有限的應用通過摩西傳遞的一些禮儀法。使徒行轉15:21 提到摩西的書在猶太教堂裡誦讀具體強化了這個想法.
A. 讀使徒行轉15:22-23。這告訴我們雅各的結論有權威嗎？(這是早期基督教會領導的決定.)
A. 讓我們讀使徒行轉15:24-29 的正式信函。關於行割禮的結論是什麼？(顯然的, 行割禮不是所列的要求).
1. 你認為為何信中沒有提到行割禮呢？為何不提及辯論所圍繞的問題呢？(再讀使徒行轉15:5。實際的問題不只是行割禮,也要服從 "摩西的律法"。因此, 官方的意見信函涵蓋了辯論的問題.
1. 你認為摩西的律法是什麼意思？(如果你讀出埃及記19和 20, 你會發現上帝在人們面前傳達 (出埃及記 20:1) 十誡。我認為任何認真的聖經研究生不會認為是 摩西制定所記載在出埃及記和利未記中的規則和條例。它們都是來自上帝。但是, 事實上只有十誡是由上帝直接向人民說的, 可以形成爭辯的基礎,說它們不是 "摩西律法" 的一部分.
A. 讀加拉太書2:11-13。那些經常跟隨 GoBible.org 課的讀者知道我們剛剛完成了保羅寫給加拉太書的信。在加拉太書中我們發現了什麼爭議？(同樣的問題! 彼得甚至犯錯。經文說奉割禮的人來自 "雅各"。我們可以看到在早期的教會裡, 這是一個大問題, 甚至主要的參與者有時也不確定.
A. 朋友, 你會如何對待教會中的分歧？如果你反對教會的領導, 使徒行轉15的例子教了你什麼呢？使徒行轉15如何教導關於解決沖突權威的地方呢？你會將這些原則應用到今天的沖突上嗎？
i 下周: 人類的狀況.