第2课争议
此课的原文是英文。 Copr. 2015, Bruce N. Cameron, J.D. 除非另有说明，英文原文里所引用的圣经经文都是取自于新国际版 （NIV），copr 1973、1978、1984年国际圣经协会的，有Zondervan出版社圣经出版商的许可使用。建议的答案是在括号内。如果你通常是通过电子邮件来接收这一课，但这一周却没有收到，你可以通过点击此链接找到http://www.gobibletranslations.org/ 。在考察此课时，请祈求圣灵指引。
简介：这将是一个震撼。我们这周的课, 我们研究罗马书的第二课, 没有读罗马书! 这是我们正在做的, 我想你会同意这是一个好主意: 为了更好地帮助我们理解保罗写给罗马的信，我们来研究保罗信的背景。我们的主要研究是关于使徒行转15早期基督教会中最大争议的记录。让我们深入研究,以 学习更多!
i 摊牌
A. 读使徒行转15:1。这是一个相当严重的指责-救恩在于受割礼!这是凭什么根据呢？("摩西教导的风俗")。
1. 你是否会依赖 "风俗" 来进行神学？
a. 他们真的只是依赖一个 "习俗“吗？(不可能!读创世纪 17:9-10 和创世纪17:12-14。现在我们可以理解为什么受割礼党声称你不能得救。创世纪17:14 说, 如果你不受割礼, 即使你是一个 "外邦人", 是家庭的一份子, 你打破了与上帝的盟约, 是被 "切断"的子民.
A. 读使徒行转15:2。保罗对这个问题的看法是什么？(他强烈反对 ("大大的分争辩论").
1. 他们建议要如何解决这一争端呢？(把它带到教会领导前.)
1. 新教改革的戒律之一是 "所有信徒都是祭司"。(参考彼得前书 2:9.)为什么保罗要去耶路撒冷找 "使徒和长老" 呢？我认识很多只要不同意教会政策就换教会的人。(两件事。首先，这个政策还没有在早期的基督教会中做出决定。其次, 如果保罗认为教会的方向不重要, 他就不会去找领导。我现在正在读一本书, 认为每个人都认为他或她自己是 "教皇" 。这一观点是一个神学问题。我还读不够多 , 无法判断其论点的好坏.
A. 读使徒行转 15:4-9。彼得根据什么来争论？他用什么权威呢？(圣灵在这个问题上显露了神的旨意).
1. 你认为彼得在谈论什么事件？(略读使徒行转10以了解更多关于彼得与不洁动物的异象和他拜访哥尼流罗马百夫长。使徒行转10:44-47。我认为这是彼得的参考点.
1. 我们需要考虑这一点。创世纪17是非常简单的,是圣经的一部分。对此, 彼得依靠他的异象和圣灵在人类中的工作。如果你是耶路撒冷的领袖, 你会做出什么样的决定？(总的来说, 这会让我很紧张。经文是简单的, 上帝说在祂并没有改变 (雅各书 1:17).
A. 读使徒行转15:10-11。彼得在这里做什么争论？(一个务实的论据: 没有人能够遵守所有的律法。他认为, 因信称义是正确的, 因为律法的 "轭" 是犹太人无法携带的东西.
A. 读使徒行转15:12。保罗和巴拿巴所隐含的论点是什么？(圣灵批准去门徒那里, 因为祂在他们中间显示 "神迹奇事".
1. 读约翰福音10:25-27。耶稣用神迹来证明祂是神的儿子。奇迹应该是确凿的证据吗？(读耶稣在马太福音24:24-25的警告。保罗援引奇迹作为证据, 证明上帝批准了在外邦人中的工作.)
A. 我们有三个记录的论据: 圣灵的工作, 实际的考虑和奇迹。这些都是跟《圣经》简单的教义背道而驰的。你会如何决定你今天是否面对那些对立的论点？
i 。决定
A. 读使徒行转15:13-18。雅各对彼得的论点如何补充呢？(他援引阿摩司书 9:11-12, 以表明神意欲将福音传给外邦人. 我认为这是一个神学论点最重要的测试部分)。
A. 读使徒行转15:19-21。谁代表教会领袖发言？（雅各."这是我的判断.“）
1. 雅各如何决定？(他同意不用行割礼.)
1. 仔细考虑雅各的结论。他是否在反对圣经经文的情况下投票选出圣灵的领导？（不是!他援引圣经和圣灵的带领为教会的决定。我认为这是一个非常重要的问题。建立一个纯粹基于声称是圣灵领导的教条, 当圣经的统一教导是相反的, 是一个错误。然而, 如果圣经是不确定的, 并且有争议的冲突, 那么圣灵是寻找正确结论的地方）.
1. 关于这一个有冲突的领域。创世纪17是否与预言中外邦人会接受福音发生冲突呢？(当美国法官考虑法规之间是否存在不可调和的冲突时, 他们会问 两者是否都可以执行。这里, 两个都可以。你可以把福音传给外邦人, 你可以要求他们行割礼.
a. 我并不是说雅各和早期教会做出了错误的决定。但如果我是对的, 如果没有不可调和的冲突, 当今我们在解决教会中的主要冲突时，这里给我们什么启发呢？
A. 重读使徒行转15:20-21。是这样吗？我是个外邦人,这个古怪的规则是唯一我需要遵守的吗？
1. 考虑十诫。读出埃及记 20:3-6，与使徒行转15:20比较。在所有的要求, 只需要崇拜上帝, 而不崇拜偶像, 难道外邦人只需要放弃吃提供的肉食给偶像吗？其他与偶像的互动还行吗？(这个结论太荒谬了, 不能接受。当你看到雅各所做的非常有限的清单时, 他似乎非常有限的应用通过摩西传递的一些礼仪法。使徒行转15:21 提到摩西的书在犹太教堂里诵读具体强化了这个想法.
A. 读使徒行转15:22-23。这告诉我们雅各的结论有权威吗？(这是早期基督教会领导的决定.)
A. 让我们读使徒行转15:24-29 的正式信函。关于行割礼的结论是什么？(显然的, 行割礼不是所列的要求).
1. 你认为为何信中没有提到行割礼呢？为何不提及辩论所围绕的问题呢？(再读使徒行转15:5。实际的问题不只是行割礼,也要服从 "摩西的律法"。因此, 官方的意见信函涵盖了辩论的问题.
1. 你认为摩西的律法是什么意思？(如果你读出埃及记19和 20, 你会发现上帝在人们面前传达 (出埃及记 20:1) 十诫。我认为任何认真的圣经研究生不会认为是 摩西制定所记载在出埃及记和利未记中的规则和条例。它们都是来自上帝。但是, 事实上只有十诫是由上帝直接向人民说的, 可以形成争辩的基础,说它们不是 "摩西律法" 的一部分.
A. 读加拉太书2:11-13。那些经常跟随 GoBible.org 课的读者知道我们刚刚完成了保罗写给加拉太书的信。在加拉太书中我们发现了什么争议？(同样的问题! 彼得甚至犯错。经文说奉割礼的人来自 "雅各"。我们可以看到在早期的教会里, 这是一个大问题, 甚至主要的参与者有时也不确定.
A. 朋友, 你会如何对待教会中的分歧？如果你反对教会的领导, 使徒行转15的例子教了你什么呢？使徒行转15如何教导关于解决冲突权威的地方呢？你会将这些原则应用到今天的冲突上吗？
i 下周: 人类的状况.